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王羲之第53世孙----知白道人书法

2016-4-11 22:06:57 10317 6

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大地之子 发表于 2012-4-10 00:49:14 |阅读模式

大地之子 楼主

2012-4-10 00:49:14

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西风画扇 发表于 2012-4-11 20:01:03

西风画扇 沙发

2012-4-11 20:01:03

真棒!
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晴朗的心 发表于 2012-5-15 09:52:26

晴朗的心 板凳

2012-5-15 09:52:26

{:soso_e163:}  传承有序
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开心果uqb 发表于 2013-2-25 18:15:04

开心果uqb 盖楼

2013-2-25 18:15:04

曹茂林的作用和形象的鲜明性就不如正集那么突出了,美人龙汤使得这个人物在续集中有些平面化。.由于续集强化了高占武和老社长先进和落后思想的冲突线索,加之他与fL淑贞的爱倩故事虽在发展,但本质上并没有新的变化,尤其是性格特征亡缺乏本质性的发展,加之几次政治式的说教,“告诉我们,要勤俭建国,勤俭办一切事业……”“这是党交给我们的任务,一定要下决心攻下这个碉堡”等等,使高占武这个人物远不如在正集中那样生动感人,反而有些平面化,丧失人物魅力。但这部续集的人物形象塑造仍是突出的成功的,主要在于剧作家深刻地把握了人物的思想性格特征,找到了人物各自的独特的动作和语言。尤其是对李克明这个人物形象的塑造,非常成功,佼这个人物在续集中大增光彩。
    李克明比以前有进步了,已经安心农村和大家一起劳动和生活了,恋爱态度也严肃了,但仍有不少需要克服的缺点。所以刻画这个人物,把握这个人物的性格都要有个分寸感。这无疑给剧作家造成了一定的难度,但剧作家在这条钢丝绳上却走得游刃有余。他设计的水电站厂房过分讲究外表美观P3人们批评他时,就有些灰心丧气;水轮机还不知能不能成功,就先盘算着结绣球剪彩,一旦试验失败,又立刻像泄了气的皮球蔫了。这些情节和细节都表现出了李克明情绪忽冷忽热,感情脆弱,华而不实的性格。他时刻想到维护自己的“面子”,但偏偏人们又处处不给他“面子”,尤其是冯巧英更不给他“面子”,致使他语言十分有特色。比如恋爱失败了,他就提出要抱“独身主义”;当水轮机出了些毛病,他说:“计算上有错误,主要责任在我身上,我请求处分。“再比如恋爱刚刚成功,就陶醉级地朗诵道:“啊!我觉得我是世界上最幸福的人!”这些情节和细节又突出了李克明言过其实,爱慕虚荣,哗众取宠的性格特征。这样,将一个人物格的多样化与复杂性都表现出来了,将人物精神世界的广阔性相丰富性也表现出来了*因此增加了人物形象的生动性和鲜明性,使人感到人物形象更加真实可信。
    还有,剧作中人物语言的明快、生动、含蓄,加上巧合、误会等喜剧情节元素的运用,都对人物形象的塑造起到了十分重要的作用。尤其是人物的对话,在电影文学创作中十分重要。高尔基说过,语言不是蜜,但是它可以致住一切。的确如此,没有真正生动的语言,无法塑造人物形象,马烽在这方面是行家高手。他擅长从日常生活和劳动中,汲取人民群众生动、活泼、风趣的语言,经过加工而变化得十分得体,化腐朽为神奇,成为密切配合人物和情节的艺术语言,而且这些艺术的语言又使那些富有喜剧性的情节锦上添花,使人回味无穷,让人笑得合不拢嘴。
    《千秋大业》这部剧作,是马烽和孙谦在“文革”前合作写电影剧本的开始,也是他们合写的第一部电影,从此以后的电影剧作,都是两人合作完成的,在20多年的时间里,两人合作完成了8部电影剧本。这种现象在中外电影文学的创作文上也是十分罕见的。
    《千秋大业》的结构设计十分巧妙。剧作的主要内容是要表现大寨人战天斗地的英雄事迹和精神面貌。按常理应该是直接反映和描写大寨的人和事。但剧作家没有这样去构筑作品,而是着眼于“大寨精神”,只要剧作反映出“大寨精神”即可,不一定非要通过大寨本身来写“大寨精神”。剧作家表现的是一个叫“乱石沟”的农村学大寨的经过,所以剧作的主要内容就是反映乱石沟村向大寨学习的过程,可许多情节和人物又都选自大寨本身的一些素材。这样处理,不仅可以出现剧中入直接到真实的大寨参观的场面,而且可以将大寨人所特有的精神世界写得更真实、生动、朴素和自然。熟悉大寨故事的人们仍能从中看出大寨村的先进入物,陈永贵是正面表现的,山花的原型很明显是郭风莲石如山的原型是贾进才。这不能不说是这部“命题”电影剧作的高明之处。
    《千秋大业》与《我们村里的年轻人》正集与续集的艺术表现手法样,仍是要通过两条冲突纠葛的线索协调发展来反映现实生活。由于政治文化气候的紧张,年轻人的爱情故事的纠葛和描绘已经不像《我们村里的年轻人》那样浓郁而生动,在《千秋大业》中已经没有了爱情纠葛,就是主人公郑山花与他丈夫张大年的爱情描写也很少,甚至没有。剧中马英姿和刘满红两个年轻人在一开始还有点谈恋爱的苗头,但随着剧情的一步一步向前发展,早被“战天斗地”的时代浪潮淹没了,所以“乱石沟人”与天斗、与地斗的这条线索却由此而生了‘这条线索与以郑山花、张大年、胡锁锁等为首的年轻人的先进思想和以胡根茂、孙二旦、马起家等为首的落后思想斗争的冲突线索,成了这部剧作的主要情节和内容了。
    马烽等人的电影剧作具有强烈的时代特色。他们第一时期创作的电影剧本都是反映中国社会主义改造和社会主义建设时期北方农村的新变化的。所以,在这一时期创作的电影剧作包括小说创作,都喜欢通过两个方面来表现生活:一方面及时地反映农村中不同时期出现的新人新事
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东北男人fcb 发表于 2013-3-14 22:56:57

东北男人fcb 5#

2013-3-14 22:56:57

我叫郝聪明他们越要在闲暇活动中去追求放松、快乐,并用梦幻的力式来实现自身的欲望。全球小产阶级的文化都正在逐渐转向注重消费、享乐、感性、焙耀与虚无。4R在好莱坞间类型影视作品中,如《穿普拉达的恶魔》(2007)、
《欲望都市》”:、  《绝望的主AJ》”,我们除了看到纸醉金迷、红男绿女,还能感受到了一丝讽刺、戏谚利挑衅中产阶级文化的火花。
    中同中产阶级的犬儒化和虚无感在《非诚勿扰H》中体现得更加登峰造极c从影片开场装腔作势的离婚仪式,到凑合着过、轻浮麻木的求婚试婚,到故意找茬、没事找事后的分手,再到最后一个享受完人生的大款得了绝症开活人追悼会.这些中国中产阶级精神的生虚无聊、感情的医乏无力、内心的扭曲做作,是用再多华美奢侈的符号和听起来动听高尚的言语也粉饰不广的。观众对《非诚勿扰g》的恶评,也正是因为它触动了那条对中产阶级想象的底线,触到了在社会中艰难生存着的普通百姓的痛处。
    总之,依附于中国社会话境成长起来的占装大片和都市大片等,都明显带有本土中产阶级的文化品格甚至是义化缺陷。近购年来占装大片已经显露疲态,如果再不做适度的调整和转型,将很难在未来多元的电影市场格局中占据绝对的优势。近几年来,一些民国题材大片如《叶N》(2008)、  《十月同城》(2009)、  《让飞》(2010)的叫座义叫好以及路多小成本喜剧如《疯狂的石头》、 《人在团途》的火爆现象,都是一种预警。小成本喜剧与青年亚文化
    除厂白领和中产阶级观众之外,青年观众尤其是学生也是小国电影观众的主要构成之一c他们的观影需求和期待,也越来越多地影响到了国产商业电影的发展和走向。2006午之后的小成本喜剧的繁荣,在一定程度上与诸多青年观众身L:的青年亚文化特征有很深的渊源。
    t.中国当代台年亚文化
    从广义上来说,亚文化通常被定义为更为广泛的文化的一个亚群体。”也就是说是某一群体所接受成持有的处于从属地位、边缘状态的文化。以“青年”作为年龄分期来划分出的亚文化,是基于青年人的某些心邵生理特征。出于在成人世界青年人缺少话语权和主导权,他们用问等的权力去对抗强势文化和现有的权力体系.毕竟直接冲撞的代价非常之高,所以他们更擅长在公共空间中运用无害符号的颠覆性手段来隐蔽这种对抗性,从而用消解和躲避权力的方式来社会和意识形态给他们建构的主体,并从这种反叛小获得挑衅的快感。
    因此.青年亚文化群体也最容易选择在时尚休闲领域采取这样的姿态,运用不同的符号体系来传递个件。这也是青年人面对自身精神困境而采取的文化手段。像20世纪60年代嬉皮士亚文化流行时,我们经常可以看到“苍自的摇滚乐迷常常和年青的无政府主义者、元家可归的流浪汉混在一起,而且有意创造出极为夸张的‘肮脏,视觉效果,似乎他们正在把,无家可川’或者‘福利的结束’戏剧化的表演出来。”“他们在用这种文化姿态或者更准确地说是文化资本来建设自身的价值,进而批判西方中产阶级的生活方式、价值体系.并试图关注社会底层和自然环境。
    今天的各种育年亚文化借助全球化的趋势,也在各国青年人群中传播并流行。当它们与当代,lI国的社会文化话境结合后,就具有了本土青年亚文化的生命力。例如借助于网络等新兴媒体,用消解、颠覆、戏拟话语价值体系为手段的“大话文化”。,以及通过戏仿、拼贴、夸张等手法对经典、权威等人与事物进行解构、重组、颠覆,以达到搞笑、滑稽等目的“恶搞”现象‘。  “大话文化”和“恶摘”作为青年亚文化的一种.它们在中国已然非常流行并逐渐有成为主流文化现象的趋势,我们每个人可能在生活中都感受过这种文化或正在成为这种文化的不同程度1:的制造者。
    这种青年亚文化也是存中国社会转型和体制转轨的现实中产生的。社会各种结构性矛盾和复杂、多元的文化状态,无时无刻不在冲击着青年人脆弱敏感的心灵。  “大话文化”和“恶搞”可以足一种狂欢式的白出发泄,通过嬉笑怒骂、插科打浑、玩世不恭、调侃汉谐来讽刺和颠覆主流社会的保守迂腐、道貌岸然、霸权文化等;
    但是,我们也要看到,这种亚文化“一方面消解了人为树立偶像、权威的可能性;但是h4一方面,这种叛逆、怀疑精神内于采取了后现代式的自我解构方式,由于没有正面的价值勺理想的支撑,因而很容易转变为批判与颠覆的反面,一种虚无主义与犬儒式的人生态度。”‘确实.  “大话义化”和“恶搞”容易导致青年人只顾消解,而对正面意义建构不感兴趣。这种娱乐件、游戏性的青年亚文化往往容易麻痹青年人.使其定向虚元主义,失占基本原则,单纯追求及时行乐,甚至冲击社会道德和价值规范的底线,而丧失了青年亚文化的草根性的反抗特征。
    2.青年亚文化与国产小成本喜剧
    国产小成本喜剧电影的现状、特征以及存在的问题,与小国当代的青年亚文化的一系列表现是息息相关、唇广齿寒的。青年观众的文化心理和观影偏好,不断通过“票房”和“口碑”引导小成本喜剧的发展。正像打人评论“《1’全九美》玩得有点过广,很多掐笑桥段有点恶俗,但场内的年轻观笑得1‘分开心,上次见到观众如此肆无思佯地大笑,真的就是《疯狂的石头》。这个电影把所有湖南台娱乐节目的招数都使厂L1来.虽然低俗但确实管用,起码年轻观众真的吃它那一套。
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大地之子 发表于 2014-7-16 11:15:39

大地之子 6#

2014-7-16 11:15:39

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大地之子 发表于 2016-4-11 22:06:57

大地之子 7#

2016-4-11 22:06:57

RE: 王羲之第53世孙----知白道人书法
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